黨的十八大明確提出，解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是全黨工作的重中之重，城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決“三農(nóng)”問題的根本途徑。推進城鄉(xiāng)一體化是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的必由之路，而社會主義新農(nóng)村建設(shè)的實質(zhì)就是實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化。作為現(xiàn)代化實踐主體、價值主體的農(nóng)民，其現(xiàn)代化程度決定了農(nóng)村社會發(fā)展的速度和質(zhì)量，制約著農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展步伐。從這個意義上來講,實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的關(guān)鍵首先應(yīng)該是農(nóng)民的現(xiàn)代化，這不僅是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必然要求，也是實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的根本途徑、重要保證和具體體現(xiàn)。
農(nóng)民現(xiàn)代化是實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的根本途徑
人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，也是決定性因素。農(nóng)民作為農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的主體，是實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要力量。農(nóng)民的現(xiàn)代化是實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的根本途徑和不竭動力。一是實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化需要農(nóng)民思維方式和價值觀念的現(xiàn)代化。傳統(tǒng)社會中農(nóng)民的自主性較弱，尤其是主體意識淡薄，基本上受既定現(xiàn)狀所支配，順從環(huán)境緩慢變遷的節(jié)奏。特別是在一些比較落后地區(qū)的農(nóng)村，狹隘的小農(nóng)意識、地緣意識、族群意識、因循守舊的思維模式等，仍然嚴(yán)重阻礙著農(nóng)村的發(fā)展、改革、和諧、穩(wěn)定。要實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化必須從根本上轉(zhuǎn)變農(nóng)民的思維方式和價值取向，用現(xiàn)代發(fā)展理念引導(dǎo)農(nóng)民，增強創(chuàng)新意識與革新愿望，適應(yīng)新時代，接受新觀念，從思想觀念上適應(yīng)農(nóng)村現(xiàn)代化進程中生產(chǎn)方式和生活方式的根本性轉(zhuǎn)變，只有這樣才能不斷適應(yīng)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的需要。二是實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化需要農(nóng)民生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化。農(nóng)村現(xiàn)代化的目標(biāo)是農(nóng)業(yè)由自然經(jīng)濟農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)楦叨劝l(fā)達的商品化、社會化、專業(yè)化農(nóng)業(yè)，大幅度提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量與質(zhì)量，合理利用農(nóng)業(yè)資源，保護農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，需要農(nóng)民用先進的科學(xué)技術(shù)改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)裝備水平，科學(xué)地管理農(nóng)業(yè)。這就要求農(nóng)民必須從根本上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，走科技興農(nóng)的道路，不斷提高農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化程度，加快用現(xiàn)代物質(zhì)條件裝備農(nóng)業(yè)、用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造農(nóng)業(yè)、用現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系提升農(nóng)業(yè)、用現(xiàn)代經(jīng)營形式推進農(nóng)業(yè)的步伐。三是實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化需要農(nóng)民生活方式的現(xiàn)代化。隨著城鄉(xiāng)一體化的深入推進，不僅加快了農(nóng)民進城的步伐，也帶來了農(nóng)民生活方式的深刻變革。一方面，家庭由大變小，過去村落是農(nóng)民生活的基本環(huán)境，家庭組織是一個內(nèi)聚力極強的社會組織，城鄉(xiāng)一體化的結(jié)果使原有的生產(chǎn)組織形式重新分化組合，令其走向開放、自主與獨立；另一方面，農(nóng)民的職業(yè)選擇由單一轉(zhuǎn)向多樣化，城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展打破了“惟農(nóng)至上”的鄉(xiāng)土觀念和局限，使農(nóng)民走上了多種經(jīng)營的增收渠道。
農(nóng)民現(xiàn)代化是實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要保障
農(nóng)村現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，它對農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展、文化建設(shè)和民主政治建設(shè)都提出了具體要求。要實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化，需要農(nóng)民在這方面有著與之相配套的現(xiàn)代化素質(zhì)，并提供堅強保障。一是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟離不開農(nóng)民的現(xiàn)代化。沒有經(jīng)濟的發(fā)展和農(nóng)民的增收，農(nóng)村現(xiàn)代化就是一句空話。農(nóng)民是農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)的主體，也是農(nóng)業(yè)科技成果在農(nóng)村轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的重要載體。培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的現(xiàn)代化新型農(nóng)民，提高農(nóng)民的整體素質(zhì)，是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必然要求，也是增加農(nóng)民收入的重要途徑。改革開放以來，各地涌現(xiàn)出來的科技致富典型表明，農(nóng)民掌握科學(xué)技術(shù)知識是農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的先決條件，農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)和運用科技的水平影響著農(nóng)民收入的高低，也制約著農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展速度的快慢。由此可見，用現(xiàn)代文化引導(dǎo)各族農(nóng)民追求現(xiàn)代生活目標(biāo)、懂得現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技、掌握現(xiàn)代職業(yè)技能、樹立現(xiàn)代市場觀念，是加快各族農(nóng)民致富步伐和新農(nóng)村建設(shè)的治本之策。二是建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)村文化離不開農(nóng)民的現(xiàn)代化。文化是社會的靈魂，而現(xiàn)代文化是代表各族人民根本利益、反映時代發(fā)展方向的先進文化，具有強大的凝聚力和感召力，能夠得到各族人民的高度認(rèn)同。要建設(shè)積極向上的現(xiàn)代農(nóng)村文化，就離不開農(nóng)民的現(xiàn)代化，就需要農(nóng)民具有較高的思想道德素養(yǎng)和良好的生活習(xí)慣，既要大力倡導(dǎo)各民族在文化、風(fēng)俗上相互理解、相互尊重、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)；又要大力倡導(dǎo)各民族求同存異，不斷增強相互之間的認(rèn)同感，尤其要加大增強對祖國、對中華民族、對中華文化、對中國特色社會主義的高度認(rèn)同，進而在農(nóng)村形成文明和諧、積極進取的社會風(fēng)尚，增強參與農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的自覺性和積極性。三是推進基層民主離不開農(nóng)民的現(xiàn)代化。農(nóng)民以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)牢固樹立現(xiàn)代國家意識、公民意識、民主法治和秩序意識，做到正確行使自己的權(quán)利、依法維護自己的權(quán)益、忠實履行自己的義務(wù)，這對于加強基層民主法治建設(shè)、健全鄉(xiāng)村治理新機制具有十分重要的意義。在農(nóng)村現(xiàn)代化進程中，隨著農(nóng)民人口的流動、增收方式的變化、家族觀念和權(quán)威的淡化以及生產(chǎn)方式的變革，農(nóng)村社會秩序和安全的內(nèi)涵與以往有了很大的不同，農(nóng)村一直是民族分裂勢力、極端宗教勢力、暴力恐怖勢力同文明爭奪的重要陣地。這就需要農(nóng)民提高政治素質(zhì)和鑒別能力，認(rèn)清“三股勢力”制造仇恨、鼓吹愚昧、殘害生命、禍害社會、逆歷史發(fā)展潮流而動的反動本質(zhì)，從而自覺地講法制、講秩序、反暴力，為維護社會的長治久安作出應(yīng)有的貢獻，使農(nóng)村社會始終能夠保持和諧穩(wěn)定。
農(nóng)民現(xiàn)代化是實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)
農(nóng)民現(xiàn)代化與農(nóng)村現(xiàn)代化是一個相互聯(lián)系、相互作用的整體，農(nóng)民現(xiàn)代化是農(nóng)村現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)，農(nóng)村現(xiàn)代化是農(nóng)民現(xiàn)代化的集中反映。一是農(nóng)民觀念現(xiàn)代化是農(nóng)村現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)。農(nóng)民的觀念是農(nóng)民對主客觀世界的認(rèn)知與評價，以及由此而采取的行為取向。傳統(tǒng)的農(nóng)民形成了比較穩(wěn)定的價值觀念，其具體表現(xiàn)為安于現(xiàn)狀、因循守舊、小富即滿、小利即足等小農(nóng)經(jīng)濟意識。隨著農(nóng)村現(xiàn)代化進程的加快，農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革，傳統(tǒng)的農(nóng)民價值觀念受到很大沖擊，安于現(xiàn)狀的懶惰意識迅速退化，因循守舊的觀念明顯轉(zhuǎn)變，小富即滿、小利即足的心態(tài)加快轉(zhuǎn)化，農(nóng)民的開放意識、風(fēng)險意識、進取意識、競爭意識和自我觀念、貧富觀念、法治觀念等不斷增強，這是農(nóng)村走向現(xiàn)代化的一個重要表象。二是農(nóng)民行為現(xiàn)代化是農(nóng)村現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)。農(nóng)民的行為模式是其觀念的外在反映，在很大程度上受制于社會結(jié)構(gòu)。在傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式作用下，農(nóng)民行為具有保守性、被動性和同質(zhì)性。隨著社會的發(fā)展，在開放、變化的社會結(jié)構(gòu)中，農(nóng)民的行為具有外向性、進取性和異質(zhì)性的特點，職業(yè)角色日益多樣化，迫使他們主動地走向社會、適應(yīng)社會，努力提高自己的社會地位，活動的半徑也逐步超越了鄉(xiāng)村的封閉界限，有的甚至走出了國門，農(nóng)民的地域流動和遷移已經(jīng)十分普遍，這是農(nóng)村走向現(xiàn)代化的一個重要標(biāo)志。三是農(nóng)民技能現(xiàn)代化是農(nóng)村現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)。農(nóng)民技能的現(xiàn)代化程度取決于農(nóng)民的文化程度、技術(shù)難易度與供給情況、現(xiàn)實生產(chǎn)生活的需要等因素。我國農(nóng)民長期從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，手工勞動是進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要方式，也是農(nóng)村社會的基本特征。隨著農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)步伐的不斷加快，農(nóng)業(yè)機械進入了勞動生產(chǎn)領(lǐng)域，科學(xué)種植成了農(nóng)民增收的主要途徑，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代技術(shù)得到迅速推廣，一大批農(nóng)民致富能手成為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟的“弄潮兒”，并輻射帶動周邊農(nóng)民群眾增收致富，為全面建設(shè)小康社會奠定了堅實的基礎(chǔ)，這是農(nóng)村走向現(xiàn)代化的一個重要里程碑。（作者單位：大連理工大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)部） |
